《杜甫送远注释》
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1、佛教绝对不是讲对死亡、临命终的一种依靠和寄托，佛教是讲现在。
2、即使死去，你的善业是不会消失的，这就是“众生畏果，菩萨畏因。”
3、有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。
4、每个人都有烦恼，但有些并不是烦恼，人们也把它当成烦恼。
5、根据佛教，所有的名法(心理现象)都必须有目标，而且总是在执行认知目标的作用。
6、世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自主的实质或本体，即不存在所谓的“我”、“灵魂”、“大我”等，这称为“无我”。
7、有四种正知：有益正知、适宜正知、行处正知、无痴正知。
8、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。
9、烦恼就是我们平时所说的负面心理因素，它们都是不善的。
10、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。
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